一、类似洒脱一样潇洒的网名

1、 夏时。

2、 炽热。

3、掩卷《晨夕诗文》，内心升腾起了另一种落寞！需要这些光的人，混迹在茫茫人海，沿着各自的经度、纬度前进。或是四处打工的流浪者，或是游离网络的陌路人甲乙丙丁，或是依然在文字的路途中艰辛跋涉的旅人，或是此刻正在文字的十字路口彷徨的你我，总有着那样一些无可厚非的因果在牵绊，从而错失了一本好书……而那磨盘，依然随着稍纵即逝的光阴，在追寻文字乐趣的路上，轻轻旋转，永不停歇……！

4、与个人困扰不同,公众话题所涉及的事情则远远超越了个人的内心世界和局部环境。它们涉及到一大批类似处境的组织,这些组织已经渗透进各种制度中,并以一种整体的历史社会存在;它们涉及到不同的环境重合,从而形成更宏观的历史和社会生活的结构。也就是说当一个人因为个人原因而选择离婚,他可能有千万种理由,但是当一个社会的离婚比例高达每一千桩婚姻就有250桩解体时,就呈现出结构性论题的迹象,这个现象背后就存在着某种社会共性的因素,婚姻制度、家庭制度、文化传统、社会结构———社会干预由此出现。正如米尔斯所言,当一些个人事件上升为公众话题,那么就意味着“公众感觉到他们所珍视的某种价值受到了威胁。” (11) 也意味着现行的制度安排中出现了某个危机,而个人又无法根据切近的、日常的生活环境加以定义。究竟什么东西威胁到它,又有什么价值该受到珍视?人们经常会有争议,并且在这些辩论中往往没有焦点,这就是公众话题得以蔓延的原因。“中国式逼婚”之所以成为社会焦点,是由于历史的裂缝存在,如果整个社会结构犹如铁板一块,人们对价值判断高度统就不大会存在论争。而为了能够确切的陈述问题,并找出可能的解决方案,我们必须考虑社会结构方面的因素,经济结构、制度结构、知识结构、家庭结构等,甚至考虑更宏观的方面———社会干预所起的作用,而不仅仅是零星散布的个人处境和品行。

5、做了一件让自己满意的事。

6、 流浪。

7、孤人自嘲

8、个人身处于世间,仿佛主宰自己的身体,控制个人思维,从而预见自己的每一次行动。诗人也无数次给我们以启示,“不管牢闸如何紧闭,不管罪状何其残苛,我是命运的主宰,我是灵魂的舵手。” (4) 但是每一个个体又是在社会结构中成长,无不接受着惯习对我们的规训。人类创造了文化,文化就像一个担子。正如费孝通所言,我们所面对的环境,是被人类充分修改过的,而其中最重要的就是文化,这就意味着我们不能肆意妄为,必须要遵守着一套人定的规则。 (5) 近段时间,有学者从学理上论证了“节食、健康、医疗”等等看似人类自我管理策略的社会属性。当人们积极的介入自我的形塑,构建着“自身”的主体身份的同时,也陷入了知识、话语、权力统摄和宰制的客体化对象,落入现代社会的身体规训和生命政治的铁笼中。 (6) 节食、健康、医疗这些看似纯粹自我的控制,却受着诸如《中国居民膳食指南》、权威健身意见、自我保养手册等现代知识话语的统治和规训。我们不禁要问,个人选择要在多大程度上接受社会的干预?

9、你自己的哪个特点让你最觉得痛恨？

10、该名取自于诗词“无边落木萧萧下，杜宇啼血，不忍别离”；该人物为报父仇，秘密参加了由万马堂组织刺杀白天羽的行动，虽成功刺杀白天羽，但双腿被斩断于白天羽刀下，此后隐姓埋名，最终被白天羽后人识破并自杀。萧字带有秋天的气息，又有别离的愁绪，暗示了该人物被仇恨纠缠一生的凄惨。

11、萧：取自风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返，取自无边落木萧萧下，够不够苍凉与悲壮，有没有体现出孤寂与萧条的颓废感。

12、    我对阿星的深厚功力的感受，是在论坛上的几次“以文会友”事件中。他以最快捷的反映和精确的解答令“西瓜皮”包括我折服。有一次，“西瓜皮”文友提出其祖上的七言诗被人曲读成四言诗，当我在家里翻开《安陆近现代人物传》准备大海捞针时，阿星在一分钟内向我指出在第27页，我即在论坛上答复了“西瓜皮”先生，“功名富贵原无分，流水高山幸有情”，使其惊叹，称为“高人”。其实我何高之有？真正的高人是阿星先生。这让我想起了一个故事：美国福特公司的一台巨型电机出了故障，总是没找到毛病。一位叫斯坦门坎的专家，经过细心观测、记录、计算，两天后，他用粉笔在电机的外壳上划了个记号，说：“打开电机在记号处把里面的线圈减少16圈就好了。”人们半信半疑地干了。结果，问题就出在这里。电机修好后，福特公司老板问他要多少酬金。斯说“一万美元。”公司请他列个修理明细表，标出用费出处。斯写道：“用粉笔画条线，一美元；知道在哪里画线，九千九百九十九美元。”于是公司照付了，并用重金聘请了他。是的，毫无疑问，阿星就是那个知道在哪儿画线的人。

13、我想为你撰写一篇文章，却力不从心。

14、  不是说所有的稿件都会发布的，先看看这里，在投稿吧！不慌不忙，百炼成钢！

15、每日更新疫情日记，时不时会被删帖，但小引否认自己情绪激烈：“我并不焦虑和急躁，一切都是顺理成章地在进行着，只不过因为这场灾难，外地人看武汉，好像我们应该苦大仇深，真实情况并非如此。”

16、 

17、黄昏的霞光映红了天边，一片枫叶飘落在我心灵平静的水面。

18、无言烫

19、你希望以什么样的方式死去？

20、青绿竹条

二、潇洒哥类似网名

1、      我记忆深刻的是散文这一块。它有一个絜题的纲领，名字叫“岁月，如影随行”。

2、当然，阿星身上也有一些毛病，人走了，不该说这些。但阿星就算活着，我一样会这样说。我想他不会怪我。说出来对活着的人可能有些反省和警示作用。

3、 沉迷。

4、 阿星和目录兄弟。摄影：水易居。

5、   世界就是这么奇妙，库木塔格沙漠就紧紧的挨着鄯善县城，千百年来就是如此，没有变化。

6、 

7、6

8、没有预兆的离别

9、1980年毕业于九江师范都昌分校英语班。

10、恩格斯在《家庭、私有制与国家的起源》一书中这样描述未来理想社会中的婚姻与爱情,他说这需要很长一段时间,等到新的一代成长起来了才能够实现:“那时的男子将永远不会用金钱或权力来买得妇女的献身;而那一代的女人除了真爱外,也永远不会出于权衡利害而委身于男子,也不会因为经济上的原因而拒绝委身于她所爱的人” (1) 132年过去了,我们似乎看到了希望,但是又怀疑身在迷雾之中。2016年,一位三十岁女青年被逼婚自杀,留下遗书引发网络大讨论,个中缘由复杂,但无法回避的是她所要面对的逼婚场域 (2) ———家族、同辈集团、熟人社会。同一年,北京年轻人众筹在地铁刊登“反逼婚”广告;中国关心下一代工作委员会发布针对国内40岁以下青年的调查报告《中国逼婚现状调查报告》。“逼婚”正从各个方面、以各种形式渗透入社会的毛细血管,最终呈现在你的面前,电视新闻、纸质媒体的渲染更进一步加强了这种中国式婚姻焦虑的想象空间。我们总是把这一切归咎于过时的父母,无聊的亲属,八卦的朋友,但是米尔斯在批判美国社会学界的成果时告诫我们:“个人只有通过置身于所处的时代之中,才能理解他自己的经历并把握自身的命运,他只有变得知晓他身处的环境中所有个人的生活机遇,才能明了他自己的生活机遇。” (3)

11、 迁就。

12、 惨白。

13、   下山时速度就明显不一样了，甚至可以一步滑下几米，区别真的是太大了。

14、      以前我一直以为水中月是一个诗者，因为我看到他写作的差不多都是新诗和一些古诗词，因此我一直认为“质朴”是他的主要诗作风格，但《晨夕诗文》让我对水中月有了颠覆性的改观。

15、他的阅读很庞杂，也没有固定的需求和阅读时间，闲暇时就拿起来读。书架按照文学、历史、人类学、地理几类。孩子的书架也这样分类。有时候孩子跑他书架上拿书看，他也不管。

16、或许是放纵

17、 千城。

18、一池秋

19、 喧哗。

20、 争辩。

三、和洒脱类似的网名

1、暂别往日的伤感，一路前行，《从文三宝》中“有钱的大爷耐做，无钱的文人难当。又有钱又有墨水，一路潇洒地走来，让鬼推磨去吧！”(《岁月，如影随行》之《从文三宝》)。写满了俏皮洒脱，直白而正中要害。政治课本曾无数次重复过：经济基础决定上层建筑。为了让坚持的脚步更加硬朗，我想：我是否也该早早囤积干粮呢？！

2、你最伤痛的事是什么？

3、对此我完全同意。此外，还顿生感叹，古人以诗文养字，以修养志趣写心，形神兼备，方能源远流长；今人徒以技取巧，有形无神，不知面对古人真迹，有无羞愧之心否。

4、 宠物。

5、无常无我

6、于是，磨盘里添入了最原始的乡土情怀。

7、 模糊。

8、酷也孤独

9、那一束光

10、用古典的语言与风格写作

11、但是关于制度变迁的问题,远没有我们所想像的这么简单,它甚至在社会结构的诸种构成中更显得具有稳定性。诺斯曾将制度(institution)分解为三个部分“正式的规则、非正式的约束(行为规范、惯例和自我限定的行事准则)以及它们的实施特征”。诺斯认为人们可以一夜之间修改制度,但是人们对它的反应相当缓慢,需要通过非正式制度演进。所以当我们在进行制度安排时,一定要充分考虑非正式制度的力量,而这些非正式制度的来源非常隐蔽,它立基于每个人先存的心智构念中,心智构念会从他们的文化遗产中产生部分内容,同时会从他们所面临和必须解决的“局部的”(local)日常问题中所产生部分,还有一部分是“非局部的”(non-local)学习的结果。所以要想改变制度以期通过制度来改变人们的行为模式,其实需要一段非常漫长的岁月,对于中国式的逼婚现象亦然。