一、葬月开头的网名

1、只看到叶炜人前的风光得意，却不知道他人后的付出。

2、唐简带伤救下母子，自己坠下山崖失踪……

3、石镜潢，进士，工部员外郎，云南道御史；

4、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

5、剑法已成，正好拿这两个恶徒祭剑！

6、栋，乃盐运便衔直隶候补知府蔚州知州石元善之袒父。锡光有庆，树德务滋。嗣清白之芳声，泽留再世；衍弓裘之令绪，佑笃一堂。兹以覃恩，赠尔为中议大夫，锡之诰命。于戏！聿修念祖，膺懋典而益励新猷有谷，贻孙发幽光而丕彰潜德。

7、书籍信息

8、虽然叶三少貌似有轻微多动症，但是年龄渐长，剑法越来越高。他自己更是自信满满，要当藏剑剑法第一人！

9、元稹《有唐武威段夫人墓志铭》

10、敕命

11、新派武侠巅峰霸主的金庸先生走出了新路线，写出了不少武功皆高于搭配男角，甚至达到封顶级别的女性，乍看之下开创了女性角色能够崭露头角的局面，只可惜终归是一个假动作，女性可能一开始或才智优越、或武功过人，但一旦找到真爱、或根本没找到真爱只是刚好倒霉堵到男主角，不论之前多么出色，都必须放弃自己的人生目标与可能性，透过恋爱事件与男角的人生汇流，从此不再主导自己的人生与剧情。如同黄蓉、小龙女、赵敏、《天龙八部》几乎全体女角，即便她们曾经如何耀眼，终究要回到旧派武侠当中的「小儿女」人生。

12、思君夜夜梦中游，君在何方绕指柔。

13、 

14、明明就是路见不平、救死扶伤的经典大侠义举，但乔峰于聚义庄冒奇险的理由却不能单单是为了阿朱，还要抬一个「神交已久的(同性)朋友」出来，在一众江湖人物前才显得够底气、进而达到大仁大义大勇的形象效果——哪怕他根本没见过这位(同性)朋友。

15、(本章由gking、茶君、雪于合写)

16、敕命

17、选主事加一级石镜潢之祖父。箕裘绍绪，诗礼垂声，贻厥孙谋树芳规于珂里，绳其祖武，奏茂绩干彤廷。兹以覃恩，貽赠尔为奉直大夫。锡之浩命。于戏！开堂构以培基，德钟家庆；丝纶而锡命，光曜泉台。

18、雪越下越大，原本灰暗的天空竟渐次变白，原本落雪为水的大片大片的雪花也竟不再融化，一层层开始在地上积，偶有三两行人在雪中撑起油布伞小心翼翼的慢步走，偶有三两小车顶着雪缓缓行，倒一杯茗茶，我凝神于窗外，尽管不能细数每一片的雪花飘落，只是凝神地望，能否踏雪寻梅，能否雪舞而歌，能否回到儿时少年，再投一次雪，再打一次雪仗，在堆一个雪人，渴望回到儿时少年，心如雪，洁白、无瑕、澄澈。

19、    敬斋石公，讳鼎，皖松博洽君子也。性淡泊，无所干求，惟于古人之嘉言懿行，永矢弗谖。嘉庆丙午科，偕堂侄北江、筠岩同举于乡。丁未北上，与同年山阳汪仪征阮辈竭相朱，并见称京师，一时同为名下士。继由己未(1799)进士。历任福建宁化、武平、长乐、光泽、同安五县，迁升厦门同知。凡善教善政，不枚胜举。口碑载道，立有生祠。莅光泽，召邑绅，建奎阁，兴学校，是时该县琼无名，已百六十年矣。厥后龚氏兄弟联翩三入词馆，皆公修文学之验，至今尤称道不衰。迄莅厦，与当道不合，癸酉请咨，决志遂退，侨居豫章，唯日搜旧存文稿及阅历语言以自娱，汇成附样，垂为后训。辛丑夏，无疾而终，时年八十有八。呜呼，余自辛酉受知，迄今三十年未尝一晤公颜，今在粤东见公遗集《阅世琐言》，临文嗟悼，眷怀旧德，愧不能如公之激流勇退，克自完其清白。爰就所见而为之传，以示来学，非若世俗捃摭夸饰，导扬盛媺者云。

20、金光的海境王相配对或霹雳的钗素，是最有这种感觉的。欲星移跟鳞王有着说是君臣之义，朋友之情，兄弟之情，抑或是直接倒向BL都不会觉得哪里不对劲的真挚感情。而钗素长线经营，其中生死与共n次，多年下来已走到无条件信任、完全就是家人状态的情感状态了。其实真正的爱不论是亲情友情还是爱情到了极致都很像，都会同时包涵了包容，体谅，共同承担，奉献，信任——生死关头犹能不离不弃，不论爱情亲情还是友情，都绝对是最高表现，而武侠文本从不吝于展现这点。

二、葬字网名

1、宋言一愣，将前后回忆了一番，霎时扶额。

2、第一部份将是「文武场」。文场说思想面，武场论技术面，笔者不望做到文武不挡的地步，只望提供多一些的视点、角度，以期未来看戏讨论的可能性。第二部份将是「人物志」，将以默苍离在《九龙变》细数的十九错中的十三错为引，一组一组对照笔者曾深深着迷的武侠人物与金光群相。以错为引，是因比起正确的态度，我们更多能与之共鸣的是冲破一切的执着、狂狷、耽情。毕竟真相只有一个，错却有千千万万种可能性，而就是这些可能性，组成这跌宕多变的江湖。

3、    石良，字均达号松颜，本县新安乡杜溪人，系南宋都统辖石兴宗的后裔。幼习兵书，畅晓大义，元未群难崛起，石良在乡招集义勇，筑城设塞，屯田养兵，以保境安民为己任。元至正二十一年(1361年)，明太祖率兵攻克江洲，良率宿松户籍所属父义勇，赴九江归顺，太祖甚喜，即授良为统兵元帅，留镇宿松。次年，朱被陈友琼围困鄱阳湖，一时弹尽粮绝，派俞通海来松向石良求援，传出“谁送粮，封宰相”的口谕。良满口应承，亲率部卒三千，连夜开挖一条三十来米的新沟，直通前江，把粮草运到明军手中。太祖得救，重赏石良，许待江山定下后，再晋升相位。元至正23年(1363年)，朱又与陈大战鄱阳湖，陈战船被烧，败出湖口，至泾江，石良率兵伏击，陈中流矢而死，陈军败退武昌。不久，良奉命直捣湖广，冲锋陷阵，获得西征胜利，全歼陈残部，良立了大功。此后他在策应安庆、舒城诸战役中，成为战功赫赫的名将。

4、如果你姓唐，穿白衣／使暗器／有钱人三项必中其一。如果你姓云或姬，很有可能是女主角(生理男也无妨，于现在也是很有市场的。)。如果你姓雷或万或彭，你应该擅长硬功，不然就是拿大刀。如果你姓沈或方，小心，角色不是大好就是大坏，不过都是点智力的帅哥美女。如果你姓嵇或花或楚，你有很大的机率是手持折扇、风流作派的翩翩公子。

5、现代学者把因为刻写所造成的这些不同，称为“异刻”。墓志铭的异刻，含有二义，其一是杨克炎《北魏墓志中的同志异刻现象》一文所用，杨文所谓“同志异刻”，指“同一方志石，其上书写的文字，由于镌刻的原因，或更改镌刻方法，或变换镌刻工具，或由不同刻手镌刻，从而使其呈现有差别的形体、气韵、风格。”其二是徐冲所用，他在《从“异刻”现象看北魏后期墓志的“生产过程”》指出：“所谓‘异刻’，不是指在墓志定型化之后所出现的非典型或不标准的墓志，而是指在同一方墓志之内所出现的非正常刻写……这些异刻现象应该来自于墓志生产过程中的失误、变通、修补等负面因素，却也因此而留下了完美作品所不能呈现的标识。”包括九类:(1)左方留白；(2)志尾挤刻；(3)志题挤刻；(4)志题省刻；(5)志题记历官、志文记赠官；(6)志题记历官、其后补刻赠官；(7)二次赠官；(8)谥号空位；(9)谥号补刻。这些异刻现象，皆非纸本墓志所有，不只是形式问题，不少都会造成文本的差异。当然，其中诸如赠官、谥号等补刻的内容，与书手无关，而是涉及到朝廷、丧家等复杂的关系。

6、石兆嵩，字德峻，着《经学会纂》《河道乐律》《礼制考》《紫荆山房初稿》《泾江风俗谣》《病中吟草》；

7、看!多美的小雪花啊!一开始零零落落，小小的，又轻又柔，仿佛那高贵的白天鹅轻轻抖动着翅膀，一片片绒毛飘飘悠悠地落了下来。接着小雪花慢慢变大，变厚了，变得密密麻麻，仿佛月宫里的吴刚用力地摇动着玉树琼花，那洁白无暇的花瓣纷纷飞落下来。最后，雪越下越大了，雪花们在半空中你拉我扯，你抱住我，我紧拥你，一团团，一簇簇，仿佛无数扯碎了的棉絮从天空翻滚而下。

8、咸丰十年正月初一日之宝

9、于是伊玛目做了一件极其大胆的事情，他把卢延鹤杀了，自己化装成卢延鹤的样子，混进了九天。

10、那满天飞雪，雕廊画栋，便只凝成那窗中的女子。

11、多年来，每当自己用天才的创意创造出新的武功招式，都会被父亲轻松破去。他怎么也想象不出，什么样的人物，竟然能打败比天才中的天才父亲？

12、    大意是：我石氏祖上有德，忠于祖国，大义灭亲，奉公守法，崇尚礼乐，“忠纯”“孝谨”优秀家风称诵当代，流芳百世；我等石姓后辈当恪遵祖训，学文习武，知书达理，尊老爱幼，和睦邻里，美德家风代代流传。

13、是的，不论从色调与分镜来说，任飘渺与西经无缺的竹林斗剑，都无疑是属于这第三种武戏语言：花了近三分之一的时间，藉由月光、竹林、凝立不动的剑上流动银光来定调，期间真正的动态只有长琴无焰拨琴的双手，之后两人跃起剑决，但仍有三分之一时间是不断切换到地上竹叶飘动、几上杯水摇曳、长琴轻捻拨弦……可说是前半段的武戏高度都藉由剪接暗示而非真实呈现，才是配合音乐加紧节奏、连番的兵刃交集，接着才是细节近拍、迅速抓出剑斗结果——或该说，强烈暗示了结果气氛。

14、 

15、BOSS的名字叫做门奴，虽是人形，脸却生得极丑，矮胖身材，双手提着一把大刀，手臂上满是刀疤，台词也尽是草莽之气，活脱脱一个看门狗的形象。唔……对比着实强烈，还是不看的好！宋言的目光又挪了挪，正巧看到了站在露天广场一角的提灯夜行。提灯夜行，太白剑客，一身纯白色的霜火长袍，背着一柄泛着银光的葬月长剑，长发束起，发带迎风，芝兰玉树的模样如果真生在古代，不知要迷死多少名门闺秀！提灯夜行不仅是帮派的主力队员之也是宋言所在帮派的副帮主，更是她现实中的好朋友，顾辞。

16、于是，整首歌几乎就是在形容一个独闯江湖中的「女强人」如何得不到幸福、如何伤心寂寞，如何内心依旧渴望(异性的)爱情与(传统的)家庭。

17、运使衔直隶候补知府蔚州知州石元善之胞伯父。躬修士行，代启儒风。抱璞自珍，克发圭璋之秀；储材足用，聿彰杞梓之良。兹以覃恩，貤封尔为朝议大夫。锡之诰命。于戏！昭令闻于经籝，书贻刻鹄；佩徽章于策府，宠贲迥鸾。茂典丕承，荣名益劭。

18、一个叫田镇龙，绰号“分花剑”，经常在长安的凤翔赌庄恶赌。他有个弟弟被谷云天判刑问斩，是以怀恨在心。

19、最后，回到武侠小说、布袋戏的源头，其实说穿了事情根本不用说这么复杂，也根本跟什么女权或性别平等无关。因为既然我们在讨论的是「故事」，该问角色的就只有：你能为剧情提供什么？

20、职业墓志撰稿人的出现及墓志的产业化：这里仅以王化昆《唐代洛阳的职业墓志撰稿人》为例。王文指出：“职业墓志撰稿人，包括专门以代为别人起草状子等文书、家书、墓志文之类为生者，也包括其人有官职或其他固定职业，但又有文才又有名气，经常受人之托，为别人写文章者。因为经常有这样的事情，所以他们也懒得每次都绞尽脑汁去构思，若遇到相似类型的，他们就用过去的底稿，然后根据不同情况加以修改，即又成为另一篇新文，从而完成任务(当然，若是自己的好友，则另当别论)，或者就这样轻易拿到一笔润笔费。另一方面，由于墓志文是刻于石而埋于地下的，轻易不会穿帮，所以，这类类文就更多地出现在墓志文中，且很少署作者大名。这样的情况更多地用于宫人墓志，其内容几乎一样，仅改数字而已，毫无史料价值，这也早为人们所熟知。但这些宫人墓志当为朝廷专职人员所为，宫人之外的墓志文出现如此多的类文，似乎并不为人们所注意。”王文所举之例，除了前引《范雅墓志》、《郑满墓志》等六方出自同人之手外，尚有《刘粲墓志》与《李彦墓志》，《慕容夫人墓志》与《王夫人(玉儿)墓志》、《杨夫人(玉姿)墓志》，《张岳墓志》与《邢弁墓志》、《张瓘墓志》，《唐逊妻柳夫人(婆归)墓志》与《张君妻秦夫人(详儿)墓志》，《毛盛墓志》与《杨昭墓志》、《邢仙姬墓志》，《任道墓志》与《宋荣墓志》，《马忠墓志》与《吴孝墓志》、《刘普曜墓志》，《李清墓志》与《皇甫德相墓志》，《赵安墓志》与《张钦墓志》，都分别出自同人之手。这还仅仅是初唐时期的洛阳情形，其他时代、朝代，其他地方，情况未必都如此，但职业墓志撰稿人的存在想必没有没有疑问。

三、葬月什么意思

1、而布袋戏先天最适合邵氏这种语言：水平全幅横向的取景，没有刁巧的摄影角度，没有过多的剪接，一招一式都很清楚。虽不是最好，至少也是最省时省力的拍法。犹如电影《新独臂刀》(1971)里的封俊杰对龙异之一场戏：挡，接，回身，再挡，再接……没有任何剪接，同时镜头平缓往右方移动，所有作用力与反作用力都在同一画面中，拳脚清晰、节奏便是稳定的中板行进。

2、到底是哪一种不太重要，总之祁进为了能出人头地，昧着良心不断重复着杀戮。渐渐的他感觉到，他的命运会像其他杀手一样，到某天遇到了比他们更强的人，然后死在长安城的臭水沟之中，连名字都不会留下。但是祁进的命运，发生了奇妙的转折，虽然那依旧是个悲剧。

3、(本章由gking、茶君、雪于合写)

4、纸上墓志铭：一个不完整的文本

5、她当即重金悬赏，银子一甩，谁下去救？

6、李局再也未娶。

7、古龙的贱货，金光的女暴君

8、六修派名。

9、延续前章，「正确」的电视布袋戏女角似乎随着时代演进、更新性别观，开始吐出「新」的女角，但在父权框架中，有着阳刚元素(武艺高强／不需男性保护)的女角也依然会受到某种程度上的规范与惩罚。接下来，泡沫经济到来，游资狂烧、纸醉金迷，武侠也跟着进入物质年代，男男女女一窝蜂的追求刺激与性解放，那是艾滋病被发现前的末日狂欢。

10、布袋戏，对我来说就是武侠世界的一条浩荡支流，继承了传统武侠的以武乱禁、正邪对抗、义字当头、引刀一快，跟新武侠的公义探讨、家国流变、爱恨纠葛、与快意恩仇，再到近20年来的仙侠境地、玄幻手段、神魔背景、武侠精魄……而汇合成自1950年代起的金光戏。如今我们能见到的「金光戏」，如霹雳、神魔、金光，无疑参合了至今能见的所有武侠类型，配上台湾独有的文化拼贴与错置，使其压缩成极为独特的一片江湖。

11、从纸上到石上：墓志铭的完成

12、拉开院里的灯，灯光穿透漆黑的夜，院里如同白昼。下雪了，漫天飞舞的雪花如同落入凡间的精灵，纯洁明净，不愿落尘埃。飞舞的雪花有细雨的陪伴并不孤单，雨水洗去地上的尘土，雪花簇拥着很快融于水。细雨完成了自己的使命，悄然离去。雪依然在下，越下越大，院里有了积雪。

13、纸上墓志铭：一个不完整的文本

14、纸上墓志铭，指的是保存在文人别集，以及诗文总集中的墓志铭。纸上墓志铭实际是一个没有完成的文本，留有一些未定项和许多空白项；它的完成，必须先以纸本形态进入消费环节，经过消费者也就是死者家属的阅读、改动、认可和确定，再藉众人之手，才能上石，成为石上墓志铭。石上墓志铭，是一篇墓志铭的终结态；即使仍然留空，即使形式上再不完备，也是完成态了。

15、但是在祁进看来，能进纯阳已是天大的幸运，还用在乎当师弟？

16、叶凡哇的一声嚎啕大哭，从此他飘泊的心灵有了归属。

17、乃盐运使衔四级直隶候补知府、蔚州知州石元善之曾祖父，敦孝无致，垂教有方。种德开先，堂构益辉于来绪；贻谋裕后，箕裘允绍乎前休。懿矩攸彰，恩施遂逮。兹以覃恩，镥尔为荣禄大夫。锡之诰命。于戏！四世其昌，久集德星之庆；九原可作，允承褒命之荣。国典洊膺，家风益振。

18、这里要说到一个剧情的变动问题。

19、    回望祖墓群山，隐约可见“蜈蚣”地形。看到面前那10来岁的“小石”，想起我曾在一篇关于石姓文章中的话，“前朝帝王将相达官贵人已赖先贤写定，后世风流人物公仆学者尚须我辈诸君发奋”！但愿石姓后辈诸君祭祖不只是磕头！回来的路上在不远处墙上看到了大石门归属——“九重城村”，好响亮的名字！

20、    其佩服石述的人品学识。林则徐在文章开头写道：“敬斋石公，讳鼎，皖松博洽君子也。性淡泊，无所干求，惟有古人之嘉言懿行永矢弗谖。”林则徐称石述为“博洽君子”，肯定他“古人之嘉言懿行永矢弗谖”。结尾说，“呜呼，余自辛酉受知迄今三十年未尝一晤公颜，今在粤东见公遗集《阅世琐言》，眷怀旧德，愧不能如公之激流勇退，克自完其清白。爰就所见而为之传，以示来学，非若世俗捃摭夸饰，导扬盛媺者云。”作者赌物思人，缅怀旧德，可见其感情之真挚。

四、葬字开头的诗句

1、谢云流剑法已经大成。

2、没想到天意弄人，就在那时，离开藏剑的柳夕遇到了他。

3、敕命

4、客娉婷听了玉罗剎所求的第二件事，又是一惊，道：「我本事低微，如何能救你的义父？」玉罗剎道：「斗智不斗力，你只要设法把宫中的几个高手引开便行。」客娉婷想了一想，计上心头，道：「好，我听姐姐的话，姑且试它一试。」客娉婷耳边说了几句，玉罗剎笑道：「好，就这样办吧，你真是我的好妹妹。」在她额上轻轻亲了一下，立刻穿窗飞出。客娉婷冲口叫了一句「姐姐」，正自不好意思，忽听玉罗剎也称她「妹妹」，还亲了她一下，心中甜丝丝的，什么也愿替玉罗剎做，自己也莫名其妙，为什么玉罗剎对她的吸引力如此之大。－－梁羽生：《白发魔女传(下)》(台北：风云时代，2002)，页487

5、奉天承运皇帝制曰：

6、所以新剧情中，策划改为一大群人同时屠杀，才造成这一惨剧。

7、方乾想想也有道理，这么个有才华的宝贝儿子，一娶出去就不是自己的了(好像哪里不对劲……)，自己的东西再教给他就不容易了，那就再等几年吧。

8、他将纯阳剑法精炼成了一种新的剑法，看上去极其简洁，一招制敌，绝不拖泥带水。连剑的形状，也被他改进，变得更像刀，更利于劈斩。

9、石云龙，字电华，乾隆贡生，癸酉举人，考授内阁中书；

10、    林则徐，近代中国极具远见的政治家，以“虎门销烟”而名载史冊，蜚声海内外。

11、他决意要向这女子询问，为何能如此青莲独世，淤泥不染。

12、韩天衡  何应辉  刘正成 石开 胡抗美 

13、所以干脆，打到一千招了，卖个破绽输掉，把心满意足的陆危楼送走，完事大吉。

14、同时，萧沙的明教手下们也在城里四处屠杀，自贡城变成地狱。

15、 

16、(39)奉天承运皇帝制曰：

17、墓志铭撰写的模式化：墓志铭的撰写，很早就存在模式化的现象，这是其商品化的必然表现。清黄本骥《古志石华》云：“前《萧思亮志》有‘龙门之桐，始半生而半死’，此文(按：谓《胡佺志》)亦有是句。盖唐人作文，已有活套，转相剿袭，要知此语尚不始于《思亮志》也。”岑仲勉《贞石证史·突厥人澈墓志》引用此语云：“余少读书，见夫旧日三家村冬烘先生，为人写婚礼书帖，往往编成一种套语，预备钞誊，故除郡望外，几无不大同小异。以此而推，古代民间墓志，如非平生事迹可纪，或延文人捉刀者，当亦难免斯弊。”并举例说：“例如《安神俨志》云：‘原夫吹律命系，肇迹姑臧，因土分枝，建旟强魏，英贤接武，光备管弦，……公秉和交泰，感质贞明，志局开朗，心神警发，仁惠之道，资训自天，孝友之方，无假因习。’(《芒洛三编》)又《康杴志》云：‘原夫吹律命系，肇迹东周，因土分枝，建旟西魏，英贤接武，光备管弦，……君秉和交泰，感质贞明，志局开朗，心神警发，仁惠之道，资训自天，孝友之方，无假因习’(《芒洛四编》)两段文各五十九字，不同者只姑臧改东周，强魏改西魏，康或得为胡人之后，如曰汉姓，则姓氏书称康叔之后，东周字总非贴切，可见碑志中姓源文字，常不可信赖也。前志以调露二年二月立，后志以永隆二年八月立，相去只一年半，且同出北邙，则疑文出一人手，否亦相识，故有此一段钞填文字。”更有甚者，初唐时期竟有《范雅墓志》、《郑满墓志》、《赵昉墓志》、《乐达墓志》、《张琛墓志》、《韩通墓志》六方，大同小异，甚至用语都一致，这里仅举其二为例：《范雅墓志》云:“自开封命氏，懿德嘉猷，并国史家牒之所详，故存其梗概而已……簪裾弈世，德望相循，□乎不移，自根穷叶……莫不世袭□□，□传学术，编户悦其仁惠，搢绅揖□风规。时英国华，郁乎斯在。君承兹余庆，膺时挺生，总六艺之精微，罄三端之神妙。幼年底节，弱岁飞声……(贞观二十二年)葬于邙山之阳，礼也。恐年代浸远，芜没德音，乃勒□石，以存不朽。呜呼哀哉!乃为铭□:□彼清原，赫哉芳裔，儒秀竞驰，清风相继。载诞光仪，才雄冠世，瞻仰难阶，溯沿无际。其一。璵璠播美，荪蕙传馨，弱□砥节，幼岁飞声。忘怀宠利，□志幽贞，颓龄何遽，奄躐□城。其二。凄凉馆宇，寂寞帷筵，长辞皎日，永赴幽泉。玄宫□□，贞石斯鐫，山川革易，兰菊逾宣。其三。”而《大唐乐君(达)墓志》亦云:“自分封命氏，懿德嘉猷，并国史家谍之所详，故此略存梗概而已……莫不世袭孝廉，家传学术，编户悦其仁爱，搢绅挹其风规，令闻美谈，郁乎斯在。君承兹余庆，含章挺生，总六艺之至精，罄三端之神妙。幼年砥节，弱岁飞声……依仁葺宇，问道通交……(永徽元年四月)廿九日窆于邙山之阳礼也。恐年代浸远，芜没德音，乃刊斯文，以为不朽。呜呼哀哉！乃为铭曰:邈彼洪源，赫哉芳裔，儒秀竞驰，公侯相继。载诞光仪，才雄冠世，瞻仰难阶，溯沿无际。其一。璵璠播美，荪蕙传馨，实惟华胄，世载英声……颓龄何促，遽躐佳城。其二。悽凉馆宇，寂寞帷筵，长辞皎日，永赴幽泉。玄宫是闢，贞石斯鐫，山川贸易，兰菊逾宣。其三。”

18、在明教资料片出以前，所有的资料都显示(当然，除了那本神龙见首不见尾说要出一直没出的设定集)，陆危楼挑战渡如，千招之后落败。

19、几乎是与古龙陨落的时代接轨，LGBT议题越来越被社会大众熟知，传统武侠文本中各式各样的同性恋符号开始浮现，而通过解构与对潜意识的解读，这些符号也开始出现在很能表现大众文化的商业电影中：《笑傲江湖之东方不败》(1992)，令狐冲爱上去势后的东方不败；《正宗绝代双骄》(1992)，把花无缺直接性转、与小鱼儿共成连理；《东成西就》(1993)，师兄，你的手也一样不规矩啊。

20、春天的雪花落到哪里，哪里就滋长着甜美、芬芳，哪里就生长着绿色的希望。

五、葬字开头的成语有哪些

1、不，他就是来砸场子的。

2、由于一个偶然的机会，祁进救了姬别情的命。姬别情对进哥儿的才华十分欣赏，加上救命之恩，对他格外栽培。之后两人组成了江湖中无人不闻之变色的杀手组合“暗箱”。杀手前途远大。

3、石砺金，字丽滨，广廪贡生，候补刑部郎中；

4、15岁时，祁进出色的天资被高力士相中，加入了凌雪阁。

5、；储材足用，聿彰杞梓之良。兹以覃恩，貤赠尔为文林郎，直隶冀卅新河县知县。锡之敕命。于戏！贻令闻于经籝；书贻刻鹄；佩徽章干策府，宠贲迥鸾。茂典丕承，荣名益劭。

6、不止如此，柳夕马上把一个客栈全都包了下来，把叶炜放到床上。当叶炜醒来的时候，发现身上衣服都是干的，显然已经换过了。柳夕做事实在是细致周到。

7、任使需才称职，志在官之美；驰驱奏效报功，膺锡类之仁。(任使需才，称职志在官之美；驰驱奏效，报功膺锡类之仁。)尔石钟文，乃江南常州府金匮县训导石补失之父。雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于廷训，箕裘杰裕夫家声。兹以覃恩，貤赠尔为修职佐郎。锡之敕命。于戏！肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。

8、于是乎，金庸看似将女性从古典武侠中「淫妇毒妇母大虫」等社会传统价值解放出来，但绕了一圈，似乎仍是鲁迅口中出走的娜拉，「不是堕落，就是回来」——不是堕落成女魔头，就是再度回归家庭传统中，前有李莫愁与灭绝，后有黄蓉与赵敏。

9、 

10、卷五为“豆溪世系”，鏻祖后裔；1——9册；

11、制曰：册府酬庸，聿著人臣之懋績；德门辑庆，式昭大母之芳徽。尔杨氏，乃山西太原府文水县知县石渠阁之祖母。箴诫扬芬，珩璜表德。职勤内助，宜家久著其贤声；泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。兹以覃恩，貤赠尔为孺人。于戏！播徽音于彤管，壶范弥光；膺异数于紫泥，母仪益懋。

12、墓志铭是非常独特的一种文体。这个独特性有两个方面的体现。它主要是向后世广大读者介绍墓中死者的生平事迹，而不是以当代读者为主要阅读对象，但是在撰写完成后，必须首先获得死者亲属或者僚属友朋的认可，即必须首先得到当代极少数读者的同意；它虽然像其它文体一样，产生于纸上，但最终以刻于石上、藏于墓中，直至出土重新问世为归宿，纸本固然可以像其它文体一样流传于世，石本在经过岁月的允许出土以后，也可以流传于世。这样，为某一死者撰写的墓志铭，理论上就会有两个版本——纸本和石本。有的墓志铭，只见纸本，有的则只见石本；而有的墓志铭，纸本、石本，并行于世。比较同一墓志的两种版本，会发现有时二者一致(姑且不论文字写法的不同或措辞用语的小异)，有时二者不一致，且差距较大。墓志铭如何从纸上到石上？到石上后，发生了哪些变化？这些变化是怎样产生的？有无价值？考察这些问题，对于我们深入认识这种文体，无疑是有益的。

13、(古龙的小说中，这句话最让我起鸡皮疙瘩。不过那毕竟是江枫和燕南天两个人，现在叶凡一人独占，楼主感觉很冷)

14、道光十五年五月初五日之宝

15、(私聊)宋体五号：那你为什么要打它？

16、唐李翱《故河南府司录参军卢君墓志铭》，周绍良藏拓本题作《唐故河南府司录参军卢君墓志铭并序》，署“外孙欧阳溪书”，不独题名完备，增加“并序”，且有书写人姓名。唐颜惟贞《朝议郎行雍州长安县丞上柱国萧府君墓志铭》，石本题作《唐故朝议郎行雍州长安县丞上柱国萧府君墓志铭》，下署“中大夫行薛王友颜惟贞撰”，撰者颜惟贞之署衔，可补《全唐文》小传之缺。宋李觏《宋故朝奉郎尚书都官员外郎上骑都尉赐绯鱼袋陈公墓志铭并序》，石本题下署“同郡李觏撰，蔡通书，陈备篆盖”，文后署“黄奕镌”，比纸本增加书写者、篆盖者、镌字者信息。蔡襄《尚书屯田员外郎通判润州刘君墓碣》，署时为“嘉祐七年四月”，而石本题作《宋故朝奉郎通判润州军州兼管内堤堰桥道劝农事上骑都尉借绯刘君墓碣文》，末署“嘉祐六年岁次辛丑四月十九日，枢密直学士、尚书礼部郎中莆阳蔡襄撰并书，陶翼模刻”，不惟撰写时间不同，而且，撰者署衔，及刻字者信息皆为纸本所无。清梅曾亮集中《奉政大夫永定河南岸同知冯君墓志铭》，国家图书馆藏石本拓片题为《皇清诰授奉直大夫直隶永定河南岸同知冯君墓志铭》，下署“上元梅曾亮譔，道州何绍基书并篆盖”，碑文后署“崔宝庆刻字”。《资政大夫户部侍郎总督仓场毛公墓志铭》，石本《皇清诰授资政大夫总督仓场户部右侍郎毛公墓志铭》，下署“上元梅曾亮撰文，长白倭仁书丹，汉阳叶志诜篆盖”。凡此不胜枚举，可谓纸本墓志之“缺”。

17、考绩报循良之最，用奖臣劳；推恩溯积累之遗，载扬祖泽。尔候选主簿石绅立，乃山西太原

18、    据《唐书》所载，石为"昭武九姓"之一。当时祁连山北昭武城(在今甘肃省临泽县境内)有康居国，后为匈奴击败，迁至中亚阿姆、锡尔两河流域，成立了康、安、曹、石、米、何、史、火、寻、戊地等九个小国，称为"昭武九姓"。唐高宗永徽年间，九姓先后归附内地。其中有石氏。石国故地在今乌兹别克斯坦塔什干一带。

19、他立即意识到这件事的重大意义。九天的力量如此强大，如果成为九天，就能改天换地！

20、职业墓志撰稿人的出现及墓志的产业化：这里仅以王化昆《唐代洛阳的职业墓志撰稿人》为例。王文指出：“职业墓志撰稿人，包括专门以代为别人起草状子等文书、家书、墓志文之类为生者，也包括其人有官职或其他固定职业，但又有文才又有名气，经常受人之托，为别人写文章者。因为经常有这样的事情，所以他们也懒得每次都绞尽脑汁去构思，若遇到相似类型的，他们就用过去的底稿，然后根据不同情况加以修改，即又成为另一篇新文，从而完成任务(当然，若是自己的好友，则另当别论)，或者就这样轻易拿到一笔润笔费。另一方面，由于墓志文是刻于石而埋于地下的，轻易不会穿帮，所以，这类类文就更多地出现在墓志文中，且很少署作者大名。这样的情况更多地用于宫人墓志，其内容几乎一样，仅改数字而已，毫无史料价值，这也早为人们所熟知。但这些宫人墓志当为朝廷专职人员所为，宫人之外的墓志文出现如此多的类文，似乎并不为人们所注意。”王文所举之例，除了前引《范雅墓志》、《郑满墓志》等六方出自同人之手外，尚有《刘粲墓志》与《李彦墓志》，《慕容夫人墓志》与《王夫人(玉儿)墓志》、《杨夫人(玉姿)墓志》，《张岳墓志》与《邢弁墓志》、《张瓘墓志》，《唐逊妻柳夫人(婆归)墓志》与《张君妻秦夫人(详儿)墓志》，《毛盛墓志》与《杨昭墓志》、《邢仙姬墓志》，《任道墓志》与《宋荣墓志》，《马忠墓志》与《吴孝墓志》、《刘普曜墓志》，《李清墓志》与《皇甫德相墓志》，《赵安墓志》与《张钦墓志》，都分别出自同人之手。这还仅仅是初唐时期的洛阳情形，其他时代、朝代，其他地方，情况未必都如此，但职业墓志撰稿人的存在想必没有没有疑问。

六、葬月开头的网名

1、她的剑如经天长虹，刚飞到林太平面前，林太平身子突然一转，向前冲出，已拔出了地上的拐杖。紫衣女长啸不绝，凌空翻身，回剑反刺。林太平头也不回，随手将拐杖一扬。只听「铮」的一声，火星四溅，短剑竟已没入拐杖里。－－古龙，《欢乐英雄(下)》(台北：风云时代，2010)，页117

2、“宏农世系”，仁十公后裔，

3、我认出，那些雪地上凌乱闪烁的脚印，是诗;而被踩得黯淡板结的路，是散文。落在树上的雪，不是嫁接，而是塑造。披上雪纱的世界，终于出现了轮廓。

4、载尘、起航、敷衍、离京、夜黑、失心、怜熙。

5、老实说，这真的是、无、聊、死、了，就像呕吐必怀孕，从来没人是肠胃炎；坠下山崖必升级，只有吉冈惠(蛭田达也漫画《功夫旋风儿》，1982-1994)真的奇葩地摔死了；妃子必宫斗，如同金枝欲孽病暨甄嬛症候群；胖子必拿着个鸡腿边啃边走路尽管压根无人真的看过胖子这样走路。

6、     家谱告诉我们49世祖中吉公任绕州左使，娶乐平董氏留居石村，始居乐平，为“绕州始祖”。54世逢时公，字昌国，尝种菱一池，因改地曰菱田，称“菱田始祖”。

7、湖广司主事加四级石伦之祖父。箕裘绍绪，诗礼垂声。诒厥孙谋，树芳规于珂里；绳其祖武，奏茂绩于彤廷。兹以覃恩，晋貤赠尔为中宪大夫、刑部湖广司主事加四级。锡之诰命。于戏！开堂杨以培基，德锺家庆；沛丝纶而锡命，泽渥泉台。

8、这里就可以看出人性与感情，虽然珍珍和小玲是好朋友，也没有因为爱上同一个男人而彻底翻脸。但其中还是有差别的。珍珍虽然爱天佑却有自己的底线；而天佑虽然不忍心伤害珍珍却不爱她，他更爱的是小玲，过情关的那一集，天佑想到的就是小玲。所以当珍珍拒绝他的帮助时他就收手，而小玲命危时他却要咬她，因为爱她所以实在不忍心看着她死去。这个变化，很微妙。

9、    石序任江西分宜知县。其二指宿松在朝廷内阁翰林院任职，如石云龙、石长佑二人皆为内阁中书，石述、石葆元均为翰林院编修，石毓缵为翰林院中书舍人。祖若孙，即祖父与孙子皆显耀，远祖如石奋祖孙三代十八人皆官二千石，石良四代将军，石葆元、石广均、石长佑“祖孙三进士”成为宿松读书人的楷模，下联“兄与弟”亦指石奋四个儿子皆官二千石，石佐邦、石补卿兄弟皆知县等。官箴，原指百官对帝王的劝戒，后指对官吏的劝戒。燕翼，善为子孙谋虑。昭穆，古代宗法制度宗庙或墓地的排列，以始祖居中，二四六居左，称“昭”，三五七居右，称“穆”，用于分别宗庙内的长幼，亲疏和远近，泛指家族和辈份。炽，火旺，旺盛，昌盛。临淄花县，任临淄花县知县。临淄，旧县名，即今山东淄博市。花县，即河阳一县花，是对县令政绩的称颂。通志府志郡志载，石尚贞任胶州判署，免高密县“租田税”，擢苍梧令，后任胶州牧，受当地百姓爱戴。闽省薇垣，福建省布政司。薇垣，清初称布政司。林则徐撰《敬齐先生传》介绍，石鼎任福建省宁化等五县知县，迁升厦门府同知，政绩卓著深受百姓爱戴。大法小廉，谓大臣尽忠，小臣尽职。《礼记礼运》凤毛，喻珍贵稀见的人物，即凤毛麟角。家乘，即家谱。作者朱典也写作朱点，清末宿松文士，事迹不详。但可以肯定是一位极有才华与宿松石姓有一定缘渊很

10、受伤之后，唐简在稻香村北山独自运功疗伤，正在紧要关头，突然遇到一对母子被恶徒追杀！

11、17岁那年，小李子在一家服装店里当帮工。那店里有个比他大的女佣。

12、于是，叶凡被拐到了巴蜀，卖了。

13、武英殿大学土、世袭一等候爵曾国藩撰

14、制曰：朝廷重民社之司功推循吏；臣子凛冰渊之操，教本慈帏。尔杨氏，乃山西太原府文水县知县石渠阁之母。淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤；集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩，赠尔为孺人。于戏！仰酬顾复之恩，勉思抚字；载焕丝纶之色，用慰劬劳。

15、让我们来仔细分析下这个事件，按照新剧情设定，陆危楼击败渡如，有这么几种可能：

16、空中飘着雪花，小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落。

17、改变志主评价的评价，不是简单之事，有时会引起志主家庭的反对。欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“自公坐吕公贬，群士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然相约戮力平贼。”宋人笔记等多记载此事，如叶梦得《避暑录话》云：“欧文忠作《范文正神道碑》，累年未成。范丞相兄弟数趣之，文忠以书报曰：此文极难作，敌兵尚强，须字字与之对垒。盖是时，吕申公客尚众也。余尝于范氏家见此帖，其后碑载初为西帅时，与申公释憾事，曰：二公欢然，相约平贼。丞相得之曰：无是，吾翁未尝与吕公平也。请文忠易之。文忠怫然曰：此吾所目击，公等少年，何从知之？丞相即自刋去二十余字，乃入石。既以碑献文忠，文忠却之曰：非吾文也。”邵博《邵氏闻见后录》云：“范文正公尹天府，坐论吕申公降饶州。欧阳公为馆职，以书责谏官不言，亦贬夷陵。未几，申公亦罢。后欧阳公作《文正神道碑》云：‘吕公复相，公亦再起被用，于是二公驩然相约，共力国事。天下之人皆以此多之。’文正之子尧夫以为不然，从欧阳公辨，不可，则自削去‘驩然’‘共力’等语。欧阳公殊不乐，为苏明允云：‘《范公碑》，为其子弟擅于石本改动文字，令人恨之。’”张邦基《墨庄漫录》亦云：“公初以范希文事得罪于吕相，坐党人，远贬三峡，流落累年。比吕公罢相，公始被进擢。后为范公作神道碑，言西事，吕公擢用希文，盛称二人之贤，能释私憾而共力于国家。希文子纯仁大以为不然，刻石时，辄削去此一节，云：‘我父至死，未尝解仇。’公亦叹曰：‘我亦得罪于吕丞相者。惟其言公，所以信于后世也。吾尝闻范公自言，平生无怨恶于一人，兼其与吕公解仇书，见在范集中，岂有父自言无怨恶于一人，而其子不使解仇于地下！父子之性，相远如此。”这场争论，导致撰写者欧阳修对墓志碑志评价人物不再信任，其《集古录跋尾》九《白敏中碑》云：“其为毁誉难信盖如此，故余于碑志唯取其世次、官寿、乡里为正，至于功过、善恶，未尝为据者，以此也。”“毁誉难信”，可谓深刻。

18、     石良是宿松名人，也是宿松石姓的伟人。他白手起家凭机智勇敢立下赫赫战功，助朱元璋打下大明江山，创下宿松石姓的万世基业。他建造的宰相屋，他的宰相墓成为宿松名胜古迹。第二年即1386年在宿松县城建石氏宗祠，成立名为“六顺堂”的谱堂，主修宿松石氏宗谱。光宗耀祖，荫庇子孙。

19、第二种可能是存在的，渡如方丈和师子光交手时44岁，和方乾交手时65岁，和陆危楼交手时73岁，年纪是比较大了。

20、副秘书长：侯英霞  魏秀兰

1、清卢文弨《群书拾补》

2、宿松石姓(1)

3、卷九为书、诗、赋、疏、墓志、铭表；

4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

5、宋言这才想起来观察四周，视线从沙滩扫到海上，见左侧浅海里波光粼粼，一颗怪物脑袋埋在水中若隐若现，长长的触手伸出水面飞速向她打了过来！原来有怪，还是个野外精英BOSS！她使用复活技能，怕是吸引到了这个怪的仇恨！宋言身为一个治疗，虽然也有着不错的输出技能，但面对来路不明的精英BOSS，第一反应自然是拔腿就跑，边跑还边往后看，慌乱中完全忘记了吃药，没跑出几步就中了BOSS的减速技能，随后，又吃到了伤害技能。很快，顺理成章地，光荣倒地。地上的尸体目睹了宋言死亡的全过程，显然有了自己的意见。

6、武侠小说的作者几乎大多是男性，武侠小说里的各色女侠便呈现出了不同男性作者对于「女人」的解读，在这里我们就先略微爬梳最早型态的武侠文本，再有请两大武侠巨头金庸以及梁羽生轮番上阵吧。

7、公元723年，方乾终于带着年满二十的方宇轩离开了侠客岛。(事实上他们才住了2年)

8、但是山外有山，天外有天，帅外还有更帅的。唐无乐不幸遇到了叶凡。

9、石寿祺，同治进士，江西安福广丰南丰宜黄知县；

10、他领悟到，这里就是他人生的归宿，心随之飞扬起来。

11、(系统提示)玩家风声疏狂同意拜你为师！

12、多年来，唐简一直隐居在稻香村，我们看到的NPC中，有一个就是他。

13、对志主等人评价的改变：庾信集中《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》，言夫人卒后，“殿下伤神秋月”，石本此句前增加了对夫人的高度称赞之语：“夫人奉上尽忠，事亲竭孝，进贤有序，逮下有恩。及乎将掩玄泉，言从深夜，内外姻族，俱深节女之悲；三五小星，实有中闺之恋。”“铭曰”二字之前，石本再次赞颂夫人：“太夫人早亡，夫人咸盥之礼，不及如事。至于追葬之日，步从輴途，泥行卌余里，哭泣哀毁，感动亲宾。桂阳之贤妻，空惊里火；成都之孝妇，犹掩江泉。呜呼孝哉。”这些评价，不仅使“殿下伤神”不再空洞，也足以增加后人对夫人的积极认识。元稹《元氏长庆集》卷五八中有一篇《唐左千牛韦珮母段氏墓志铭》，近年洛阳也新出土一篇《有唐武威段夫人墓志铭》，作者都是元稹，志主均是韦夏卿小妾段氏，吴伟斌先生详勘其六处主要不同：第标题不同；第称呼不同，即“段氏”和“夫人”之差异，这非常重要，反映出志主地位以及对志主的看法；第对志主先世的介绍详略不同；第评价不同，石本用“实命夫人主视之”，纸本“略去‘夫人’两字，仅作‘命主养之’”，而“‘主视’与‘主养’所涵盖的褒贬之义并不相同，区别明显，‘主视’者是主人身份，而‘主养’者，则显然是奴仆身份”；第石本称志主“不怨不偪”，纸本作“不怨不德”，“一字之差，一褒一贬，意在其中”；第石本铭文评曰“‘母以子贵，贵称夫人’，语义明确”，石本则作“‘母以子贵，贵必因人’，仍然在回避‘夫人’这一关键性字眼，‘贵必因人’一句，褒貶之义在句外。”六点不同，除了第三点外，其实都是对志主的评价在石本中发生了巨大的改变。

14、有些文人，虽然不是以撰写墓志铭为职业，但是，撰写墓志铭为他们带来丰盛的经济利益，称这些人以撰写墓志铭为副业大体说得过去。李邕谀墓堪称有唐一代代表。《旧唐书·李邕传》载：“初，邕早擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至钜万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”唐李肇《唐国史补》卷中云：“长安中，争为碑志，若市贾然。大官薨，卒造其门如市，至有喧竞构致，不由丧家。是时，裴均之子将图不朽，积缣帛万匹，请于韦相，贯之举手曰：宁饿死，不茍为此也。”这里有三个信息，一是韦贯坚决不为钱财而撰写墓志文，这在古代是极为少见的；二是墓志铭市场极为红火，甚至由不得丧家做主，墓志的撰写已经产业化。其出现了墓志铭职业经纪人，所谓“造其门如市”者，就是此类角色。宋代洪迈梳理过墓志商业化历史，其《容斋随笔·续笔》卷六“文字润笔”云：“作文受谢，自晋宋以来有之，至唐始盛。《李邕传》，邕尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛往求其文，前后所制月数百首，受纳馈遗亦至巨万，时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。故杜诗云：‘干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。’又有《送斛斯六官》诗云：‘故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。’盖笑之也。韩愈撰《平淮西碑》，宪宗以石本赐韩宏，宏寄绢五百匹。作《王用碑》，用男寄鞍马并白玉带。刘叉持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’愈不能止。刘禹锡祭愈文云：‘《父鼎侯碑志》、《隧表阡》，一字之价，辇金如山。’皇甫湜为裴度作《福先寺碑》，度赠以车马、缯彩甚厚，湜大怒曰：‘碑三千字，字三缣，何遇我薄邪！’度笑酬以绢九千匹。穆宗诏萧俛撰《成德王士真碑》，俛辞曰：‘王承宗事无可书；又撰进之后，例得贶遗，若黾勉受之，则非平生之志。’帝从其请。文宗时，长安中争为碑志，若市买然。天官卒，其门如市。至有喧竞争致，不由丧家。裴均之子持万缣诣韦贯之求铭，贯之曰：‘吾宁饿死，岂忍为此哉！’白居易《修香山寺记》曰：‘予与元微之定交于生死之间，微之将薨，以墓志文见托。既而元氏之老状，其臧获与马绫帛，洎银鞍玉带之物，价当六七十万为谢文之贽。予念平生分，贽不当纳，往反再讫不得已，回施兹寺。凡此利益功德，应归微之。’柳玭善书，自御史大夫贬泸州刺史，东川节度使顾彦晖请书德政碑，玭曰：‘若以润笔为赠，即不敢从命。’本朝此风犹存，唯苏坡公于天下未尝铭墓，独铭五人，皆盛德，故谓富韩公、司马温公、赵淸献公、范蜀公、张文定公也。此外，赵康靖公、滕元发二铭，乃代文定所为者。在翰林日，诏撰同知枢密院赵瞻神道碑，亦辞不作。曾子开与彭器资为执友，彭之亡，曾公作铭，彭之子以金带缣帛为谢，却之至再，曰：‘此文本以尽朋友之义，若以货见投，非足下所以事父执之道也。’彭子皇惧而止。此帖今藏其家。”这里涉及到韩愈、白居易等著名文人，同僚之谊、朋友之情，在赤裸裸的金钱面前，显得毫无尊严。墓志铭的商业化，简直令人触目惊心。

15、乾隆二十六年十一月二十五日之宝

16、路人有的见他长得很俊俏，还送点水和吃的给他，但是很快就遇到了人贩子。

17、    在“宰相墓”，我是怀着极虔诚的心情祭拜这位先祖的。可惜时间太紧，前后只逗留一节课左右时间，一进九重的“宰相府”，“积谷仓”“杜溪河”等均无暇访问，我知道只能留待“下回分解”。

18、(26)奉天承运皇帝制曰：

19、小婉觉得，小凡是天底下最棒的人。

20、馀论

1、爪子：14嗜魂